二 15 2010
这一章的笔记和上一章的笔记，中间隔了三天。这不是因为过年造成的。事实上，在过年的三十也好，初一也好，我还是在努力中。中间隔了三天的原因是，这个只有22页的一章是相当艰深的：包含着大量哲学和符号学的命题。
本文作者鲍威尔斯教授，是我母校的一位教师。很遗憾，我从未得到过他的耳提面命，那是因为我入校选课的时候，基本上压根不知道“传播”为何物。他的学术水平可以点击这里获得。在本章的最后一节，鲍威尔斯教授展示了他野心勃勃的构想。我至今尚记得在学校的时候，问过朱立教授这样的问题：有没有一个人可以把传播学内所有的研究和理论“拎”一下的？朱教授说：也许有人在做，但并没有一个“拎”的结果得到普遍的认可。我衷心祝愿，鲍威尔斯的努力，未来会得到广泛的承认。
继续朗格的研究。朗格是一位哲学家（望而生畏的三个字），长达六十余年的学术生涯中，她写了九本著作，其中《心灵》这本还没写完。看来关于哲学的问题，无论是读还是写，都是一项艰深的工作。朗格不是一位传播学者，但她在哲学以及符号学上获得的成就，却可以成为媒介环境学向前拓进的有力工具。本文作者提取了朗格的八大命题，并认为这些都可以帮助我们去更好地理解符号媒介。
二 12 2010
我至今记得我这辈子读书最痛苦的一段时候，那是06年夏天，为了我的毕业论文，我不得不涉足到“符号学”这个领域，那些抽象的概念使得我几乎一天只能看上个几页。我必须承认，对于能指啦意指啦所指啦语言啦言语啦之类，我到今天也只是很表面地了解了一下。符号学的根本在于“语言学”，而我在这上面，多年的教育只是在教我怎么写作文，怎么辨析中心思想，怎么区别“排出”和“摸出”的修辞差别。基础之差，真得让我痛苦不堪。没想到，数年之后，我又要面对它们了。
先大致介绍一下萨丕尔-沃尔夫假设，这是语言学里非常有争议的假设。这个假设分为两个部分，后一个部分是对前一个部分的修正。
第一个部分是强势说，也是这个假设的初始版本，又被称为“语言决定论”，即一个人的思维完全由母语决定，因为一个人只能根据其母语中编码设定的范畴和区别定义来认识世界；第二个部分是弱势说，是初始版本的修正，认为语言、文化、思维之间具有相关性，又称语言相对论，即语言结构有无限的多样性，因此一种语言系统中所编定的范畴类别和区分定义为该语言系统所独有，与其他语言系统中所编定的范畴类别和区分定义不同。（争议性就在于根据这个假设可以得出这样的结论：学习外语是不可能的。一个中文为母语的人要真正掌握英文，就必须将ta的思维全部切换成英语思维。）
虽然这个假设的命名是萨丕尔在前，但实际的主要阐述者是沃尔夫。沃尔夫是萨丕尔的弟子，把老师放在前面，看来是超乎语言的全球性的应有之意了吧。
