三顾茅庐是一个但凡中国人大概都知道的故事了，刘备为了得到诸葛亮，三次拜访，才求得卧龙出山，最终三分天下，这个故事很有点“从此王子和公主幸福地生活在了一起”的味道。但历史完全不是这样的。诸葛亮在刘备心目中的地位，绝没有到了三国演义中渲染的那个地步。即使是白帝托孤，也不是只给诸葛亮一个人，还有一个人李严，同样是受命大臣。
为什么这个三顾茅庐的故事传播得那么广？在古老中国大部分人都不怎么识字的情况下，读过点书的人在整个传播链条上自然是起决定性作用的。那么，为什么读过点书的人喜欢这个故事？因为，其实这个故事寄托着中国历代知识分子——或者说“士”阶层的——数百代梦想。
中国的“士”阶层和西方的所谓“智者”来源并不一样。西方的智者，自亚里士多德以降，都有点吃饱饭没事干在那里弄点学问摆弄摆弄的味道。许多西方知识分子的先辈们，对已存在的世界并没有太多的兴趣，他们喜欢琢磨另外一个世界的问题：精神世界，并以琢磨这个世界为目标。但中国的士不是，他们是以“入世”为目标的，即便是屈原作“天问”，说到底，他也是对现世的不满而作。事实上，中国的士阶层对于精神世界的问题，并不太有兴趣——这句话的意思是，即使他们琢磨，也是为了完成“修身齐家治国平天下”的目标而当一工具的。
但所谓遇见兵就有理说不清的“书生”，怎么才能入世？怎么才能让他们的理想规则成为现世的规则？他们究竟依靠什么？。
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标签： 余英时, 士与中国文化, 老魏说书
八 01 2010
读书：士与中国文化
为什么这个三顾茅庐的故事传播得那么广？在古老中国大部分人都不怎么识字的情况下，读过点书的人在整个传播链条上自然是起决定性作用的。那么，为什么读过点书的人喜欢这个故事？因为，其实这个故事寄托着中国历代知识分子——或者说“士”阶层的——数百代梦想。
中国的“士”阶层和西方的所谓“智者”来源并不一样。西方的智者，自亚里士多德以降，都有点吃饱饭没事干在那里弄点学问摆弄摆弄的味道。许多西方知识分子的先辈们，对已存在的世界并没有太多的兴趣，他们喜欢琢磨另外一个世界的问题：精神世界，并以琢磨这个世界为目标。但中国的士不是，他们是以“入世”为目标的，即便是屈原作“天问”，说到底，他也是对现世的不满而作。事实上，中国的士阶层对于精神世界的问题，并不太有兴趣——这句话的意思是，即使他们琢磨，也是为了完成“修身齐家治国平天下”的目标而当一工具的。
但所谓遇见兵就有理说不清的“书生”，怎么才能入世？怎么才能让他们的理想规则成为现世的规则？他们究竟依靠什么？。
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